吟嘯徐行

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乾祥兄這次到大陸旅遊，算是第一次踏上對岸的土地，他的感覺是大陸的現況，和他的想像落差極大，當然，我想他的意思是水深火熱的地方，為什麼卻是建設進步驚人。
我1991年（民國80年）就第一次到大陸旅遊，當時的大陸正開始建設的腳步，好像高速公路也沒幾條，和今天不可同日而語。
但是，我老覺得大陸的進步好像很虛、很表面，儘管一些硬體建設有模有樣，但是細心點看、深入點看，我們還是可以發現很多不可能一蹴可及的水準。尤其是人民的普遍文化禮儀，還有很大的進步空間。別的不說，光說他們的公廁，就連收費的，也還令人搖頭。
有趣的是和台灣早期一個樣，大陸到處充斥著標語，而且標語非常口語化，這應該又和人民的文化水準有關，舉幾個例子博君一粲。
【湖南興亡，匹夫有責，抽故鄉煙，喝家鄉茶】

金蘭會再度出遊了。
因為這次是為期八天的大陸張家界之旅，所以由乾祥、長虹兩位大哥合力主辦，原本考慮的目的地是昆明、大理、麗江，那是長虹兄大力推薦的路線，「據說」他對昆明市可是瞭若指掌，連公安單位都有熟人，但是因為大部份的人都去過了，所以被否決，改到張家界與鳳凰古城這條路線。我猜想，長虹兄一定很嘔，因為他失去了一個賣力表現的舞台，但是其實，塞翁失馬焉知非福，下次他可能又改向朋友推薦張家界的旅遊路線了，不是嗎？他和開車的王師傅混的可熟了呢。

欣賞幾幅大陸書法家「田曉華」的行草，他的書法精、氣、神兼備。他下筆不但“狠”，而且“活”，其線條如鐵劃銀鉤，真力彌滿，氣勢磅礴，騰挪跳蕩如澎湃的激流，如游走的劍俠。與米字相效，他的書法似乎更富於變化，其結字有更多的倚側和誇張，這一點似乎更具有時代的氣息。

你家牆上也許有日曆，書桌上也許有電子萬年曆，但總不如需要天天動手的這款積木型日曆來得有趣味。
何況，它的造型如此妖嬈，它的顏色如此清新宜人。
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Meredith Dittmar 細膩精緻的紙黏土作品，不落俗套、令人驚歎。
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2008總統大選的候選人馬英九和謝長廷，都去看了這部電影，只不過馬英九是獲邀觀看首映，而謝長廷則是和老婆一起在中秋夜跑去看的。同樣是一部《色/戒》，馬謝二人卻看出了不同的東西，而這點不同，卻把人性揭示得淋漓盡致。
看完《色/戒》，照例是要被記者追著問的，於是，神情凝重的馬英九果然說出了意料之中的話「很感動」，記者問他為何感動，馬英九說了：「想起當年」幾個字後，就泫然欲涕，他表示，「主要是想到那場戰爭，還有那麼多犧牲的軍民，實在太感動了」。而謝長廷卻遠沒有這麼沉重，他的回答也在意料之外：看前，被問及看了片中床戲會有什麼感受，謝長廷摟著老婆說：「以前什麼沒做過，才不會害羞」；又說：「我們會做的比他們更深入」 。 馬沉重 ， 謝輕鬆 ，兩人截然不同的表現，讓人不禁感歎：政客的秀，真的是各莊有各莊的高招兒，馬英九的沉重，注重個人形象，大義凜然，政治正確，不食人間煙火；而謝長廷則凸現自己感性的一面，身段柔軟，煙火氣濃，一派凡夫俗子氣象。
倘若換了其他議題，譬如“公投”，這樣的表現必然會導致馬得分、謝失分，因為那畢竟是政治大事，但在一部電影上，卻是馬失分、謝得分了，電影就是娛樂，你非得扯上春秋大義，只能顯得面目可憎。
我一直都覺得馬英九有問題，雖然很多人看好他，但我總覺得馬先生城府太深，尚未真正露出本來面目。最近他的一些做法，譬如跟在民進黨「入聯公投」的屁股後面搞什麼「返聯公投」，更加深了我對他的懷疑。誠然，小馬哥長了一副好面孔，但在那溫文爾雅的面孔背後始終有一股陰氣，或者說虛偽，因為這點緣故，我甚至覺得馬英九口不對心。誠然，馬英九看完《色/戒》之後滿懷沉重，可能出自真誠，但這也恰恰暴露出了他的短處「形象一成不變」，不知轉圜，器形可能很好看，但是，碟子畢竟不能拿來盛湯。
至於謝長廷，是老謀深算的政客。但是，政客也有做得好和做得不好的，我不得不承認，謝長廷算是做得好的那一路，亦即老江湖、老油條。這一路的特點，大概可以拿水來做比方，所謂水隨器形。於是，他就比馬英九這類的“器”多了幾分轉圜的餘地，起碼不必看個電影也拿腔作調地裝逼。這或許就是謝長廷比馬英九高明的地方「我就這樣，反正我不藏著假著」。其實，一個政客，是不是藏著假著，大眾心裏都沒底；不藏是藏，藏是不藏，就看誰的戲演得好，誰的包袱抖得響了。在這一點上，國民黨也好，馬英九也罷，實際上該學學綠營和謝長廷，否則，面對一個會打選戰的民進黨，未來“2008大選”鹿死誰手還未可知。師夷長技以制夷，這話多多少少有些道理。

「住」就是住在這裡，等於住在房子裡，停在那裡。但是怎麼樣能把煩惱妄想停住呢﹖佛說：就是這樣住。
我們都知道，學佛最困難的，就是把心中的思慮、情緒、妄想停住。世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念寧靜，所謂止住。佛法修持的方法雖多，總括起來只有一個法門，就是止與觀，使一個人思想專一，止住在一點上。
譬如淨土宗的念佛，只念一句南無阿彌陀佛，就是專一在這一點上。南無是皈依，阿彌陀是他的名字，皈依阿彌陀這一位佛。
說到念佛，有個笑話告訴年輕同學們知道，有一個老太太，一天到晚念阿彌陀佛，念得很誠懇，他的兒子很煩，覺得這個媽媽一天到晚阿彌陀佛。有一天，老太太正在念阿彌陀佛，這個兒子喊：媽！老太太問幹甚麼﹖兒子不吭聲了。她阿彌陀佛，阿彌陀佛又念起來，念得很起勁。兒子又喊：媽！媽！那老太太說：幹甚麼﹖兒子又不吭聲了。老太太有一點不高興了，不過還是繼續念阿彌陀佛，阿彌陀佛……兒子又喊：媽！媽！媽！這個老太太氣了說：討厭，我在念佛，你吵甚麼。兒子說：媽媽，你看，我還是你兒子呢！不過叫了三次，你就煩了，你不停的叫阿彌陀佛，阿彌陀佛不是煩死了嗎﹖這個話表面上聽起來是笑話，但是它所包涵的意義，實在是很深刻的，不要輕易把它看成一個笑話。
念阿彌陀佛是持名，等於叫媽，持他的名字。持名念佛有它的意義，不過現在我們不是討論這個問題，而是說這一種修持的方法，是要念到一心不亂，達到止、住的境界。我們大家普通念阿彌陀佛，一邊念，一邊也照樣的胡思亂想，就像一支蠟燭點在那裡，雖然有蠟燭的光亮，旁邊的煙卻也在冒。又像石頭壓草，旁邊的雜草還是長出來。這種情形不能算一心不亂，因為沒有住，沒有止。真要念到一心不亂，忘記了自己，忘記了身體，忘記了一切的境況，勉強算是有一點點一心不亂的樣子。作到了專一，一心不亂的時侯是止，念頭停止了，由止就可以得定。

常聽人家說一句話：「做人不能貪心。」

我覺得這句話一點人性都沒有，如果改成「做人不能太貪心」，還勉強可以接受。

昨晚，無聊得看連續劇了，「臥薪嚐膽」演到第30集，吳國的老相國伍子胥與太宰伯嚭有這麼一段對話：